梁 衡

　　一篇文章怎樣才好看呢？先拋開(kāi)內(nèi)容不說(shuō)，手法必須有變化。**常用的手法有描寫(xiě)、敘事、抒情、說(shuō)理等。如就單項(xiàng)技巧而言，描寫(xiě)而不單調(diào)，敘事而不拖沓，抒情而不做作，說(shuō)理而不枯燥，文章就算做好了。但更多時(shí)候是這些手法的綜合使用，如敘中有情，情中有理，理中有形，形中有情，等等。所以文章之法就是雜糅之法，出奇之法，反差映襯之法，反串互換之法。文者，紋也，花紋交錯(cuò)才成文章。古人云：文無(wú)定法，行云流水。這是取行云流水總在交錯(cuò)、運(yùn)動(dòng)、變化之意。文章內(nèi)容空洞，言之無(wú)物，沒(méi)有人看；形式死板，沒(méi)有變化，也沒(méi)有人看。
　　變化再多，基本的東西只有幾樣，概括說(shuō)來(lái)就是：形、事、情、理、典五個(gè)要素，我們可以稱(chēng)之為“文章五訣”。其中形、事、情、理正好是文章中不可少的景物、事件、情感、道理四個(gè)內(nèi)容，又是描寫(xiě)、敘述、抒發(fā)、議論四個(gè)基本手段。四字中“形”、“事”為實(shí)，“情”、“理”為虛，“典”則是作者知識(shí)積累的綜合運(yùn)用。就是我們平常與人交流，也總得能向人說(shuō)清一個(gè)景物，說(shuō)明白一件事，或者說(shuō)出一種情感、一個(gè)道理。所以這四個(gè)字是離不開(kāi)的。因?qū)嵱霉δ懿煌?，常常是一種文體以某一種手法為主。比如，說(shuō)明文主要用“形”字訣，敘述文（新聞亦在此列）主要用“事”字訣，抒情文主要用“情”字訣，論說(shuō)文主要用“理”字訣。
　　正如一根單弦也可以彈出一首樂(lè)曲，只跑或跳也可以組織一場(chǎng)體育比賽。但畢竟內(nèi)容豐富、好聽(tīng)、好看的還是多種樂(lè)器的交響和各種項(xiàng)目都有的運(yùn)動(dòng)會(huì)。所以無(wú)論哪種文體，單靠一種手法就想動(dòng)人，實(shí)在很難。一般只有“五訣”并用才能做成斑斕錦繡的五彩文章。試用這個(gè)公式來(lái)檢驗(yàn)一下名家名文，無(wú)不靈驗(yàn)。范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》是一篇《記》，但除用一二句小敘滕子京謫守修樓之事外，其余，“霪雨霏霏”、“春和景明”都是寫(xiě)形，“感極而悲”、“其喜洋洋”是寫(xiě)情，而**后推出一句震徹千年的大理“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。形、事、情、理，四訣都已用到，文章生動(dòng)而有深意，早已超出記敘的范圍。梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》是一篇講國(guó)家圖強(qiáng)的論文，但卻以形說(shuō)理，一連用了“老年人如夕照，少年人如朝陽(yáng)。老年人如瘠牛，少年人如乳虎。老年人如僧，少年人如俠。老年人如字典，少年人如戲文……”等九組十八個(gè)形象。這就大大強(qiáng)化了說(shuō)理，使人過(guò)目不忘。毛澤東的《為人民服務(wù)》從追悼會(huì)現(xiàn)場(chǎng)說(shuō)起，是形；講張思德燒炭，是事；沉痛哀悼，是情；為人民服務(wù)，是理；引司馬遷的話，或重如泰山，或輕如鴻毛，是典?！拔逶E”俱全，如山立岸，沉穩(wěn)雄健，生機(jī)勃勃。有人說(shuō)馬克思的文章難讀，但是你看他在剖析勞動(dòng)力被作為商品買(mǎi)賣(mài)的本質(zhì)時(shí)，何等的生動(dòng)透徹：“原來(lái)的貨幣占有者作為資本家，昂首前行勞動(dòng)力占有者作為他的工人，尾隨于后。一個(gè)笑容滿面，雄心勃勃；一個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏縮不前，像在市場(chǎng)上出賣(mài)了自己的皮一樣，只有一個(gè)前途———讓人家來(lái)鞣?！痹谶@里，“形”字訣的運(yùn)用，已不是一個(gè)單形，而是組合形了?？芍?，好文章是很少單用一訣一法，唱獨(dú)角戲，奏獨(dú)弦琴的。我們平?？偢械揭恍┟镊攘o(wú)窮，原　梁衡

　　一篇文章怎樣才好看呢？先拋開(kāi)內(nèi)容不說(shuō)，手法必須有變化。**常用的手法有描寫(xiě)、敘事、抒情、說(shuō)理等。如就單項(xiàng)技巧而言，描寫(xiě)而不單調(diào)，敘事而不拖沓，抒情而不做作，說(shuō)理而不枯燥，文章就算做好了。但更多時(shí)候是這些手法的綜合使用，如敘中有情，情中有理，理中有形，形中有情，等等。所以文章之法就是雜糅之法，出奇之法，反差映襯之法，反串互換之法。文者，紋也，花紋交錯(cuò)才成文章。古人云：文無(wú)定法，行云流水。這是取行云流水總在交錯(cuò)、運(yùn)動(dòng)、變化之意。文章內(nèi)容空洞，言之無(wú)物，沒(méi)有人看；形式死板，沒(méi)有變化，也沒(méi)有人看。
　　變化再多，基本的東西只有幾樣，概括說(shuō)來(lái)就是：形、事、情、理、典五個(gè)要素，我們可以稱(chēng)之為“文章五訣”。其中形、事、情、理正好是文章中不可少的景物、事件、情感、道理四個(gè)內(nèi)容，又是描寫(xiě)、敘述、抒發(fā)、議論四個(gè)基本手段。四字中“形”、“事”為實(shí)，“情”、“理”為虛，“典”則是作者知識(shí)積累的綜合運(yùn)用。就是我們平常與人交流，也總得能向人說(shuō)清一個(gè)景物，說(shuō)明白一件事，或者說(shuō)出一種情感、一個(gè)道理。所以這四個(gè)字是離不開(kāi)的。因?qū)嵱霉δ懿煌３Ｊ且环N文體以某一種手法為主。比如，說(shuō)明文主要用“形”字訣，敘述文（新聞亦在此列）主要用“事”字訣，抒情文主要用“情”字訣，論說(shuō)文主要用“理”字訣。
　　正如一根單弦也可以彈出一首樂(lè)曲，只跑或跳也可以組織一場(chǎng)體育比賽。但畢竟內(nèi)容豐富、好聽(tīng)、好看的還是多種樂(lè)器的交響和各種項(xiàng)目都有的運(yùn)動(dòng)會(huì)。所以無(wú)論哪種文體，單靠一種手法就想動(dòng)人，實(shí)在很難。一般只有“五訣”并用才能做成斑斕錦繡的五彩文章。試用這個(gè)公式來(lái)檢驗(yàn)一下名家名文，無(wú)不靈驗(yàn)。范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》是一篇《記》，但除用一二句小敘滕子京謫守修樓之事外，其余，“霪雨霏霏”、“春和景明”都是寫(xiě)形，“感極而悲”、“其喜洋洋”是寫(xiě)情，而**后推出一句震徹千年的大理“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。形、事、情、理，四訣都已用到，文章生動(dòng)而有深意，早已超出記敘的范圍。梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》是一篇講國(guó)家圖強(qiáng)的論文，但卻以形說(shuō)理，一連用了“老年人如夕照，少年人如朝陽(yáng)。老年人如瘠牛，少年人如乳虎。老年人如僧，少年人如俠。老年人如字典，少年人如戲文……”等九組十八個(gè)形象。這就大大強(qiáng)化了說(shuō)理，使人過(guò)目不忘。毛澤東的《為人民服務(wù)》從追悼會(huì)現(xiàn)場(chǎng)說(shuō)起，是形；講張思德燒炭，是事；沉痛哀悼，是情；為人民服務(wù)，是理；引司馬遷的話，或重如泰山，或輕如鴻毛，是典?！拔逶E”俱全，如山立岸，沉穩(wěn)雄健，生機(jī)勃勃。有人說(shuō)馬克思的文章難讀，但是你看他在剖析勞動(dòng)力被作為商品買(mǎi)賣(mài)的本質(zhì)時(shí)，何等的生動(dòng)透徹：“原來(lái)的貨幣占有者作為資本家，昂首前行勞動(dòng)力占有者作為他的工人，尾隨于后。一個(gè)笑容滿面，雄心勃勃；一個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏縮不前，像在市場(chǎng)上出賣(mài)了自己的皮一樣，只有一個(gè)前途———讓人家來(lái)鞣?！痹谶@里，“形”字訣的運(yùn)用，已不是一個(gè)單形，而是組合形了?？芍梦恼率呛苌賳斡靡辉E一法，唱獨(dú)角戲，奏獨(dú)弦琴的。我們平常總感到一些名篇名文魅力無(wú)窮，原因之一就是它們都暗合了這個(gè)“文章五訣”的道理。
　　常有人抱怨現(xiàn)在好看的文章不多，原因之一就是只會(huì)用單一法。比如，論說(shuō)文當(dāng)然是以理為主，但不少文章也僅止于說(shuō)理，而且還大多是車(chē)轱轆話，成了空洞說(shuō)教。十八般兵器你只會(huì)勉強(qiáng)使用一種，對(duì)陣時(shí)怎能不捉襟見(jiàn)肘，氣喘吁吁。不要說(shuō)你想“俘虜”讀者，讀者輕輕吹一口氣，就把你的小稿吹到紙簍里去了。前面說(shuō)過(guò)，形、事為實(shí)，情、理為虛，“五訣”的運(yùn)用特別要講究虛實(shí)互借。這樣，紀(jì)實(shí)文才可免其淺，說(shuō)理文才可避其僵。比如錢(qián)鐘書(shū)《圍城》中有這樣一句話：“（男女）兩個(gè)人在一起，人家就要造謠言，正如兩根樹(shù)枝相接近，蜘蛛就要掛網(wǎng)。”這是借有形之物來(lái)說(shuō)無(wú)形之理，比單純說(shuō)教自然要生動(dòng)許多。
　　“文章五訣”說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，但它是基于平時(shí)對(duì)形、事、情、理的觀察提煉和對(duì)知識(shí)典籍的積累運(yùn)用。如太極拳的掤、捋、擠、按，京戲的唱、念、做、打，全在臨場(chǎng)發(fā)揮，綜合運(yùn)用。高手運(yùn)筆騰挪自如，奇招迭出，文章也就忽如霹靂閃電，忽如桃花流水。
因之一就是它們都暗合了這個(gè)“文章五訣”的道理。
　　常有人抱怨現(xiàn)在好看的文章不多，原因之一就是只會(huì)用單一法。比如，論說(shuō)文當(dāng)然是以理為主，但不少文章也僅止于說(shuō)理，而且還大多是車(chē)轱轆話，成了空洞說(shuō)教。十八般兵器你只會(huì)勉強(qiáng)使用一種，對(duì)陣時(shí)怎能不捉襟見(jiàn)肘，氣喘吁吁。不要說(shuō)你想“俘虜”讀者，讀者輕輕吹一口氣，就把你的小稿吹到紙簍里去了。前面說(shuō)過(guò)，形、事為實(shí)，情、理為虛，“五訣”的運(yùn)用特別要講究虛實(shí)互借。這樣，紀(jì)實(shí)文才可免其淺，說(shuō)理文才可避其僵。比如錢(qián)鐘書(shū)《圍城》中有這樣一句話：“（男女）兩個(gè)人在一起，人家就要造謠言，正如兩根樹(shù)枝相接近，蜘蛛就要掛網(wǎng)?！边@是借有形之物來(lái)說(shuō)無(wú)形之理，比單純說(shuō)教自然要生動(dòng)許多。
　　“文章五訣”說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，但它是基于平時(shí)對(duì)形、事、情、理的觀察提煉和對(duì)知識(shí)典籍的積累運(yùn)用。如太極拳的掤、捋、擠、按，京戲的唱、念、做、打，全在臨場(chǎng)發(fā)揮，綜合運(yùn)用。高手運(yùn)筆騰挪自如，奇招迭出，文章也就忽如霹靂閃電，忽如桃花流水。