憶崢嶸改革歲月

茅以軾

讀張維迎的《價(jià)格、市場(chǎng)與企業(yè)家》，把我?guī)Щ氐?980年代初的激動(dòng)人心的改革浪潮之中。中國(guó)經(jīng)過了萬(wàn)馬齊喑的文革時(shí)代，終于開啟了歷史的新篇。被壓抑了幾十年的自由思想有了萌發(fā)的機(jī)會(huì)。也只有在這種背景下，中國(guó)才有可能走上改革之路。當(dāng)時(shí)我是年過五十的進(jìn)入老年的知識(shí)分子，帶著滿身的傷痕, 像歡迎朝陽(yáng)那樣地呼吸著改革帶來的新鮮空氣。而張維迎則剛過二十多歲，用充滿好奇的眼光, 觀察著這個(gè)激烈變動(dòng)中的世界，試圖把他在大學(xué)里學(xué)到的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論應(yīng)用于當(dāng)前現(xiàn)實(shí)問題的分析。我們這兩種很不相同的年齡、生活經(jīng)歷和知識(shí)準(zhǔn)備，但卻有共同的語(yǔ)言，就是對(duì)改革的憧憬。

我第一次見到張維迎是1982年2月23日在西安召開的全國(guó)數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)年會(huì)上。這次年會(huì)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界突破傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)束縛，取得重要發(fā)展的一個(gè)里程碑。今天大家聽起來一定感覺可笑，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)思想在中國(guó)的傳播是以數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)為突破口的。因?yàn)槲淖值慕?jīng)濟(jì)學(xué)被傳統(tǒng)理論界封鎖得很嚴(yán)密, 只有用數(shù)學(xué)稍微有點(diǎn)自由度，因?yàn)楫?dāng)時(shí)搞傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)者多半不懂?dāng)?shù)學(xué)，一看數(shù)學(xué)符號(hào)就頭痛，就不再往下看了。所以用數(shù)學(xué)的文章容易通過檢查，從網(wǎng)眼里漏出來。這次會(huì)議有許多后來成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界學(xué)科帶頭人的重要經(jīng)濟(jì)學(xué)家，像楊小凱、田國(guó)強(qiáng)、王國(guó)鄉(xiāng)、劉世錦、還有史樹中、王書瑤、于清文、張紀(jì)岳、周述實(shí)、馮文權(quán)、胡傳機(jī)、錢志高等人。

那時(shí)候講西方經(jīng)濟(jì)學(xué)(應(yīng)該是現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué))是要冒風(fēng)險(xiǎn)的，不像現(xiàn)在各個(gè)大學(xué)都在課堂上堂而皇之地講。那次會(huì)議實(shí)際上是一次傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的斗爭(zhēng)會(huì)。我是我們小組的副組長(zhǎng)，另外有一位正組長(zhǎng)。兩個(gè)組長(zhǎng)代表了兩種不同的看法。結(jié)果當(dāng)然無(wú)所謂勝負(fù)，但是確實(shí)給現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展打開了一條生路。

張維迎當(dāng)時(shí)還是西北大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究生。經(jīng)濟(jì)系的研究生很多，讓張維迎參加這次會(huì)議，顯然因?yàn)樗c眾不同。他的導(dǎo)師何煉成先生受到大家的尊敬，主要因?yàn)楹卫蠋熒朴谧R(shí)別人才，而且不拘一格。那時(shí)候?qū)W校里教的主要內(nèi)容還是傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。但是何老師鼓勵(lì)新思想，不怕離經(jīng)叛道。張維迎就是正在兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)中進(jìn)行認(rèn)真思考和慎重選擇的時(shí)刻。他在小組會(huì)上發(fā)言題目是：馬克思主義和數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)系中的幾個(gè)理論問題。他的發(fā)言獲得普遍的稱贊，并且被推選代表小組到大會(huì)去發(fā)言。從那時(shí)候起，我就對(duì)這個(gè)年輕人有了深刻印象。

回到北京一年多后，大概是1983年8月，聽說張維迎出事了。他寫了一篇“為錢正名”的文章，無(wú)非說明錢是價(jià)值的客觀度量，大家為創(chuàng)造財(cái)富而賺錢是很正常的，不應(yīng)該回避錢，把它看成是什么壞東西。但是此文被省里的某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)點(diǎn)了名，于是鋪天蓋地的批判文章哄然而起，不但在陜西省，在全國(guó)都展開了批判。我在北京很為他不平，就寫了文章支持他，但是發(fā)表不出來。從那兒以后我把他看成是經(jīng)濟(jì)改革的戰(zhàn)友，不是一般的朋友了。今天看來，我國(guó)的改革絕不是一帆風(fēng)順的。任何一點(diǎn)微小的進(jìn)步都會(huì)遭遇巨大的阻力，改革的新思想總會(huì)被那些自認(rèn)為一貫正確的堅(jiān)持派視為大逆不道。盡管隨著改革的向前發(fā)展，證明新認(rèn)識(shí)是對(duì)的，但是從來沒有人給改革派平過反。到了下一次新舊思想發(fā)生沖突時(shí)又是改革派被批，堅(jiān)持派儼然以一貫正確的姿態(tài)出現(xiàn)。改革中**重要的兩次沖突是要不要放棄計(jì)劃經(jīng)濟(jì)接受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，和要不要發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)，民營(yíng)企業(yè)和國(guó)家企業(yè)平等對(duì)待。今天的事實(shí)已經(jīng)完全證明了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的道路是對(duì)的，但是在這兩次爭(zhēng)論中傷害了許多人，有的被批判，有的被罰款，有的書被禁，至今沒有改正。

從批判“為錢正名”以后，張維迎很快地成長(zhǎng)起來。他后來表現(xiàn)的學(xué)術(shù)上的堅(jiān)忍不拔精神，我相信和這次受到的批判有關(guān)。我們之間有了更多的共同語(yǔ)言。他和我不斷有書信往來，展開了許多討論，內(nèi)容主要是關(guān)于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)和改革中的問題。1984年底張維迎研究生畢業(yè)分配到北京工作，接觸的機(jī)會(huì)更多了，幾乎每星期都會(huì)碰幾次頭。記得經(jīng)常往來的還有宋國(guó)清、張敢明、栗樹和、梁天征等。1984年國(guó)務(wù)院技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究中心的丁寧寧邀請(qǐng)我參加能源組的活動(dòng)，張維迎有關(guān)雙軌制價(jià)格改革的文章有機(jī)會(huì)通過我?guī)У絿?guó)務(wù)院的中心發(fā)表。特別是關(guān)于價(jià)格改革的爭(zhēng)論是當(dāng)時(shí)的中心議題。應(yīng)該承認(rèn)，我那時(shí)候?qū)r(jià)格雙軌制的認(rèn)識(shí)還是很初淺的，只是感覺價(jià)格改不動(dòng)，一切都無(wú)從談起，必須想辦法突破這個(gè)僵局。雙軌制是能夠突破障礙的一個(gè)可行方案，但當(dāng)時(shí)并沒有懂得這是一個(gè)帕雷托改進(jìn)，更沒有想到將來如何并軌，以及并軌中可能發(fā)生的官倒和貪污腐化問題。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心是價(jià)格理論。我提出的擇優(yōu)分配原理從理論上很直接地解決了價(jià)格能夠**優(yōu)分配資源的道理。但是現(xiàn)實(shí)生活遠(yuǎn)遠(yuǎn)比理論豐富。在從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)過渡到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從全面公有制過渡到多種經(jīng)濟(jì)成分并存的混合所有制，價(jià)格的過渡性變化是豐富多彩的。記得那時(shí)候張維迎寫過一篇文章，論證公費(fèi)報(bào)銷會(huì)導(dǎo)致價(jià)格扭曲。在西方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中公費(fèi)報(bào)銷雖然也有，但是數(shù)量很少，不足以影響到整個(gè)價(jià)格系統(tǒng)的均衡。然而在全面公有制的中國(guó)，公費(fèi)報(bào)銷數(shù)量大，足以影響均衡價(jià)格。他的這篇文章清楚地說明公有制和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖突。

慢慢地現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)站穩(wěn)了腳跟，它的主要貢獻(xiàn)是確立了改革的目標(biāo)，承認(rèn)分散決策和自利行為，在市場(chǎng)規(guī)則被遵照的條件下，能夠?qū)е沦Y源的**優(yōu)配置。然而目標(biāo)的確立并不等于目標(biāo)能夠?qū)崿F(xiàn)。如何從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)完全是另外一個(gè)問題。這是一個(gè)動(dòng)態(tài)問題，和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般均衡理論所表達(dá)的靜態(tài)問題完全不同，而且這兒沒有任何理論可以指導(dǎo)。鄧小平先生提出來的摸著石頭過河準(zhǔn)確地說明了這一狀況。比如， 經(jīng)濟(jì)改革中應(yīng)該先放開價(jià)格管制，還是先解決所有制，這兒沒有現(xiàn)成的理論，恐怕不同的國(guó)家會(huì)有不同的解。這個(gè)動(dòng)態(tài)過程事實(shí)上是一個(gè)博弈過程。它的發(fā)展視當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w條件而定。

從這個(gè)意義上來看，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)改革的指導(dǎo)作用是相當(dāng)有限的。一旦方向確定了，剩下的事基本上是一個(gè)博弈過程，而且是多個(gè)參與者，多個(gè)策略，極其復(fù)雜的博弈。1987—1988年時(shí)，市場(chǎng)化的改革方向大致已經(jīng)確定，價(jià)格改革的方向也放棄了成本定價(jià)，接受了市場(chǎng)交換價(jià)格的概念。當(dāng)時(shí)更多的問題是實(shí)施。張維迎逐漸把興趣轉(zhuǎn)移到博弈論。1990年改革進(jìn)入低調(diào)，他花了很大的精力閱讀一本影印的青木昌彥的《非合作博弈企業(yè)理論》，他讀完后介紹給我，在去英國(guó)時(shí)就把這本影印本留給了我。可是我為別的事忙，沒有仔細(xì)讀。他攻讀博士學(xué)位的主修課是產(chǎn)業(yè)組織理論和企業(yè)理論，而所用的學(xué)科則屬于信息經(jīng)濟(jì)學(xué)和博弈論。他在為《詹姆斯·莫里斯論文精選》一書所作的前言中說： 如果說信息經(jīng)濟(jì)學(xué)與博弈論有什么不同的話，這種不同主要表現(xiàn)在研究的著眼點(diǎn)上：博弈論是方法論導(dǎo)向的，而信息經(jīng)濟(jì)學(xué)是問題導(dǎo)向的。

張維迎在研究企業(yè)的時(shí)候，越來越感到法律在經(jīng)濟(jì)中的重要性。他又關(guān)注法學(xué)，寫出了《產(chǎn)權(quán)、政府與信譽(yù)》和《信息、信任與法律》。從張維迎治學(xué)的軌跡可以看出中國(guó)改革重心的轉(zhuǎn)移。的確，以我之見，當(dāng)今中國(guó)改革的核心問題已經(jīng)不是經(jīng)濟(jì)問題，而是法律問題。許多學(xué)者要求進(jìn)行政治體制改革，認(rèn)為政治體制不改革，經(jīng)濟(jì)將走入僵局。也正是這種判斷的反映。

前面說到，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要作用只是改革目標(biāo)的確定，一旦目標(biāo)確定它的用場(chǎng)就很有限了。目標(biāo)是靜態(tài)的，過程是動(dòng)態(tài)的。動(dòng)態(tài)問題遠(yuǎn)比靜態(tài)問題難解得多。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革內(nèi)容非常豐富，這是人類歷史中幾乎是惟一的現(xiàn)象。但是要科學(xué)地總結(jié)并不容易，至今還沒有看到對(duì)這一動(dòng)態(tài)過程的理論歸納。如果說中國(guó)人要得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，恐怕要從改革轉(zhuǎn)變過程中的博弈去發(fā)現(xiàn)。

在改革的進(jìn)程中發(fā)生了許多困難，特別是帕雷托改進(jìn)的機(jī)會(huì)已經(jīng)用盡，改革開始損害某部分人的利益時(shí)，對(duì)改革的方向和目標(biāo)提出了懷疑。這就是當(dāng)前我國(guó)改革所面臨的形勢(shì)。由于貧富差距擴(kuò)大，工農(nóng)大眾的收入增加幅度不大，腐敗問題沒有明顯好轉(zhuǎn)，而豪富們揮霍浪費(fèi)，社會(huì)不公明顯暴露。這時(shí)候許多人對(duì)改革的目標(biāo)感到懷疑：是不是我們走錯(cuò)了路，該不該往回走，過一個(gè)比較平均的日子？這時(shí)候目標(biāo)的重要性重新顯露。到底是目標(biāo)錯(cuò)了還是過程中的問題？對(duì)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)堅(jiān)信的人會(huì)主張?jiān)瓉淼母母锓较?，并指出問題是法治的松弛；沒有法治的市場(chǎng)將是拉美式的，壞的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

在這場(chǎng)爭(zhēng)論之中張維迎堅(jiān)定地站在維護(hù)原定改革方向的一面，受到不少誤解。對(duì)他的主要批評(píng)是認(rèn)為他是為富人的利益說話。其實(shí)，學(xué)術(shù)和科學(xué)是利益中性的。該怎么說就得怎么說。相反有些討好公眾的人倒是常常昧心說假話，把是非搞亂。這才是危險(xiǎn)的。我們?cè)谌σ愿暗乇Ｗo(hù)窮人的時(shí)候(我國(guó)窮人的權(quán)益常常嚴(yán)重地被侵犯)，不能侵犯富人的權(quán)益。如果我們不是把窮人和富人一視同仁，而是彼此對(duì)立，發(fā)動(dòng)工農(nóng)大眾清算富人，我們將重新陷入革命，反革命，反反革命，這萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。中國(guó)幾千年的歷史就是這么一部彼此殘殺的歷史，人的心思都用來人斗人了，還有什么功夫去想怎么提高生產(chǎn)力，創(chuàng)造財(cái)富！

清算富人的結(jié)果是大家一塊兒受窮，社會(huì)上再也沒有富人了。改革前誰(shuí)有膽子當(dāng)富人？當(dāng)了富人就要挨批斗，不但自己挨批斗，子女和子女的子女，一代代下去都不許上大學(xué)，不得參軍，更談不上出國(guó)，甚至還要挨批斗。所以改革前中國(guó)已經(jīng)徹底地消滅了富人, 真正變成一個(gè)窮人國(guó)了。今天的富人全都是過去的窮人變的，甚至相當(dāng)一部分是當(dāng)時(shí)的“弱勢(shì)群體”變來的。上世紀(jì)80年代是沒有門路進(jìn)政府和國(guó)營(yíng)企業(yè)的人才去創(chuàng)業(yè)做生意。難道我們還想回到那種狀態(tài)嗎？我們?cè)敢飧F人永遠(yuǎn)當(dāng)窮人，還是有希望變富人？ 當(dāng)然是后者。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一個(gè)**大的缺點(diǎn)就是不可能人人都是富人，社會(huì)上總有窮人。不論這個(gè)社會(huì)有多富，窮人還是難于避免。至少未來五十年里這種狀況是很難改變的。

不談學(xué)問，就拿做人來講，張維迎是非常同情窮人的。他自己就是從陜北一個(gè)窮山溝里苦讀出來的。我前年想注冊(cè)一個(gè)扶貧基金會(huì)。得到張維迎慷慨出資十萬(wàn)元。他不但自己出資還幫助我募款一百萬(wàn)。他那熱心扶貧的精神使我極其感動(dòng)。我想這和他的出身有關(guān)。有些人口口聲聲為窮人吶喊，但不見行動(dòng)。不過對(duì)社會(huì)來講，一個(gè)學(xué)者重要的倒不是參不參與扶貧，而是要敢說真話，要有良知，要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任，而不是只想著自己的得失名利，迎合時(shí)髦。可惜的是群眾往往不明白誰(shuí)是真正維護(hù)他們利益的人，而社會(huì)的先知先覺往往成為歷史的犧牲品。這才是真正可悲的?。?/p>

——摘自《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》